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千葉県銚子市 ㈲杉浦造花店 葬儀：葬祭：花輪：霊柩運送事業：仏壇・仏具販売 |  |
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葬祭知識
| 死亡を知らせる範囲
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●かなりの広範囲になるので注意
死亡を知らせる範囲は、親族・親戚、勤務先、友人・知人、近隣の人、家族の友人・知人などで、かなりの広範囲に及びます。
あとで連絡しなかった事で悔いが残らないように、連絡漏れには気を付けましょう。
連絡先が多い場合は、担当を決めたり、主だった人に通知して、その先はその人たちに順に連絡してもらうと良いでしょう。
親族・親戚へは三親等まで連絡するのが一般的です。
●連絡は電話で
連絡手段は危篤時と同じように電話を利用します。
親族・親戚などすぐに連絡しなければいけない相手には早朝、深夜でも構いません。
電話で通じない場合は、ファックスやEメール、電報などを利用して連絡します。
●要点を簡潔に
連絡をする時には、誰が、いつ、どこで亡くなったのか、を簡潔に伝えるようにします。通夜や葬儀の日程、場所が決まっていればそれも伝えます。
突然の不幸に混乱している場合が多いので、伝えたい内容を事前にメモ書きしておくと間違う事がないでしょう。
ご質問等は弊社へお問い合わせ下さい。 |
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| お線香ができるまで
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●お線香ってどうやってできるのでしょうか？
１・原料の粉砕とかくはん
椨などの原料はまず粉砕、微細な粉末にされ充分にかくはんされます。
２・練り
かくはんされた原料は、銘柄ごとに調合された香料を加え、
温湯で練り玉と呼ばれる直径約３０cm、長さ約４０cmの円筒形に仕上げます。
３・盆切り
２で作られた玉は押し出し機に入れられ、
巣金と呼ばれるジョウロ状の穴から線状に６０～７０本押し出し、盆板といわれる板に受けます。
４・並べ
盆板のお線香を竹ヘラを使い、干し板と呼ばれる板に移し替え、すき間なくきっちりと並べます。
５・胴切り
干し板に並べられたお線香に製品寸法の定規板を乗せ、こま（手押し回転カッター）で切り揃えます。
６・乾燥
お線香は乾燥場に置かれ、１週間から１０日間の日数をかけて乾燥されます。
また、温度・湿度を人工的に調節して行う人工乾燥もあります。
７・板上げ
乾燥されたお線香は、ここで充分チェックされ輪ゴムで適量を結束いたします。
ご質問等は弊社へお問い合わせ下さい。 |
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| 行事心得
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●仏式
■（通夜・葬儀／表書き）
「御霊前」・「御香奠」・「御香典」・[御香料」・「御悔」
（その他のご注意）
表書きは、薄墨（色）で書くのが基本ですが、現在では濃墨（色）と使い分けをしないことが多いようです。
上書きは「御霊前」「御香奠」「御香典」とするのが一般的です。
金封（水引付き不祝儀袋）はふく紗に包んで持参し、受付でふく紗から取り出して手渡します。
なお、ふく紗は慶事と弔事では、色や包み方などが異なりますのでご注意ください。
＜参考＞
蓮の模様のない「御霊前」は、神式、キリスト教式を問わず、一般的に金品に用いられます。
また、表書きは四十九日の忌明け法要当日から「御仏前」とし、忌明け法要前は「御霊前」とするのが一般的です。
■（法事／表書き）
初七日法要・（毎七日法要）満中陰（四十九日忌－忌明け）法要一周忌法要・三回忌法要・七回忌法要など「御佛前」・「御供物」・「御供」
（その他のご注意）
通夜・葬儀時と同様に表書きは薄墨（色）（濃墨（色）でも可）を使用し、金封（水引付き不祝儀袋）やのし袋には「御佛前」「御供」と書き、お供え物に掛けたのし紙には「御供物」「御供」と書きます。
●神式
（通夜祭・葬場祭／表書き）「玉串料」・「御榊料」・「御霊前」
（その他のご注意）
神道（教）では、神社で葬儀を行わず、葬儀場か自宅にて執り行われます。
神前に榊で作られた玉串を奉献することから、金封（水引付き不祝儀袋）の表書きを「玉串料」「御榊料」と書くのが一般的です。
「御霊前」は宗教・宗派を問わず使用できます。
■（霊祭／表書き）
翌日祭・（毎十日祭）・五十日祭（忌明け）百日祭・式念祭など
「玉串料」・「御榊料」・「御神前」「神饌料」・「御供物」・「御供」
（その他のご注意）
金封（水引付き不祝儀袋）の表書きは、通夜祭・葬場祭と同様に「玉串料」「御榊料」「神饌料」。
また佛教の御佛前に相当する「御神前」なども使われます。
お供え物は、掛けたのし紙には「御供物」「御供」と書きます。
ご質問等は弊社へお問い合わせ下さい。 |
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| 本名でお葬式できないの？
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誰にとっても本名というのは大切なものです。アイデンティティ（自分が自分であること）の象徴ですから、本名に対する愛着は捨てきれるものではありません。
葬式で戒名（浄土真宗では法名(ほうみょう)）を授かるのは、仏教で葬式を挙げるときですから、仏教で葬式をしない、キリスト教や神道、あるいは無宗教の場合には戒名（法名）はつきません。
誰でもが死後に戒名（法名）を授かるわけではありません。
本来「戒名（法名）は仏弟子としての名前ですから、仏教に帰依(きえ)したときに授かるものです。
そういう意味では、生前に仏教に帰依したときに授かるのが本来です。
しかし多くの人は生前に戒名（法名）を授かる習慣がありませんので、死後に授かることになります。
仏教で葬式をあげるということは、仏教徒であることを前提として葬式をするのですから、まだ戒名（法名）を授かっていない人の場合、葬式の前段階として戒名（法名）を授け、仏教徒として葬送の儀式を行うのです。
仏教に帰依するわけではない。
しかし、お経はあげてほしい。というケースでは、戒名（法名）をつけずに俗名のまま葬式をあげることができます。
このようなときは前もって自分の意思を書き残しておくと良いでしょう。
しかし、菩提寺(ぼだいじ)があり、そこの墓地に葬(ほうむ)られるときには、戒名（法名）が必要になるケースがほとんどです。
なぜならば、菩提寺の墓地は壇(だん)信徒(しんと)用に設けられている。つまりそのお寺の宗教宗派に帰依した人用の墓地であるからです。
ですから、公営墓地や民営墓地等の寺院境内墓地以外に葬られるケースでは、たとえ葬式で僧侶に読経をお願いしても、仏教徒として扱われたくないならば本名で葬式をする、つまり授戒などしないで葬式をすることもできます。
注意しなくてはいけないケースは、故郷に菩提寺はあるが、東京・大阪等で葬式をあげる場合です。
本当は菩提寺の住職に来てもらい葬式をしてもらえば良いのですが、そうできない場合です。
一つの方法は菩提寺の住職に戒名（法名）をつけてもらい葬式をすることです。
もう一つの方法は、葬式は俗名でして、納骨するにあたって菩提寺の住職に戒名（法名）をつけてもらいます。
菩提寺に葬られるのに菩提寺を無視して戒名（法名）をつけると、後からトラブルの要因になります。
戒名（法名）は、死後の名前ではなく、仏教徒となった証(あかし)に授かった名前と解釈すれば、本名と戒名（法名）の両立は可能です。
よく戒名（法名）を自分でつけることができないか、という質問があります。
戒名（法名）は筆名と異なり、仏弟子にさせていただいた証として「授かる」ものなのです。
授かるものである以上、檀那寺(だんなでら)の住職に相談もせずに自分で勝手につけることはできません。
しかし、希望があるならば、檀那寺と生前によく相談されたらいかがでしょうか。希望を入れてくれる僧侶もいることでしょう。
死後につける場合でも、僧侶は遺族から話を聞いて、本人の好きだった文字、信条から字をとり戒名（法名）を授けることが多く見られます。
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